Небольшая книжка, которая раскрывает суть взаимоотношений человека и духов стихий. Книга написана немного странным и трудным для понимания языком. Собственно, язык нормальный, главное, привыкнуть к огромнейшим на полстраницы предложениям с многочисленными оборотами. Что поделать, так уж писали когда-то.
Это сейчас все предельно просто. Увы, как это ни странно, но мы реально деградируем. Никто не хочет заморачиваться и вникать в замысловатые конструкции, всем подавай простые короткие предложения, еще лучше с картинками. Отзыв как обычно будет обрывочным, так, заметки на полях. Ибо книга как таковая сюжета не имеет, и привязывать отдельные мысли просто не к чему.
“Сколько бы ни разглагольствовали Мудрецы, дураков им все равно не пронять.”
Отношения с духами стихий
Собственно, книга написана в виде разговоров автора с каббалистом графом де Габалисом. Граф показался автору очень странным, по сути сумасшедшим. Ведь первое, что он предложил автору, это отказаться от общества женщин, чем поверг его в еще более странное состояние. Но граф объяснил, зачем это нужно.
Речь идет о духах стихий, которые живут долго, но не имеют божественной искры, а значит, и способности к вечной жизни. Только через человека духи могут это бессмертие обрести. Оттого люди знающие отказываются от отношений с земными женщинами, но вступают в связи с духами. И вполне возможно, дело тут не в том, что духи стихий прекрасны, по сути, это чистая энергия.
“Каббалист действует сообразно с законами природы, и если иногда в наших книгах попадаются диковинные слова, знаки или рецепты диковинных воскурений, все это объясняется лишь тем, что мы хотим сокрыть от непосвященных тайны природных законов.”
Плотская любовь – грех Адама и Евы
По мнению графа де Габалиса оракулы, которые дают самые точные пророчества, это тоже стихийные духи. Он вообще советует консультироваться именно с духами природы, ибо те знают гораздо больше нашего. Да, грех Адама и Евы буквальный. Никакого добра и зла, это плотская любовь, проще говоря, секс.
“…грех Адама помрачил души его детей. Этим, как утверждают наши каббалисты, объясняется также черный цвет кожи эфиопов и прочих народов, принужденных жить в жарком климате в наказание за языческий пыл их праотца.”
Во всем виновата религия…
Кстати, мысль о том, что Зороастр сын саламандры, не лишена смысла. Я хоть и мало знакома с этим направлением, но помнится, в зороастризме стихии огня действительно уделяется особое место и значение.
Далее граф де Габалис потратил кучу времени, чтобы убедить автора, что духи стихий и бесы нечто не просто совершенно разное, но еще и противоположное. И шабаш это изначально праздник, точнее свадьба гнома и женщины, а не сатанинская оргия.
Это уже люди приписали шабашу такое значение. Причем граф де Габалис основное зло видит именно в религии, которая и переворачивает все вверх ногами, приписывая демонам то, на что у них нет никаких возможностей.
Немного другой информации
На сем разговоры о стихийных духах завершаются. Далее следует небольшое рассуждение относительно автора книги Николя Монфокон де Виллар. В частности речь идет о том, что нет ни единого документального подтверждения этим разговорам.
И может так статься, что само воспоминание об этом человеке рассеяли сульфы или духи воздуха за открытие своих тайн. Возможно также, это было сделано той стороной, которую Манкофон осуждал. А тут может быть и церковь, и тайные общества.
В общем, биография Манкофона довольно спорная, известно лишь, что он был аббатом, эзотериком, ну и писателем. Причем эта странная личность фигурировала даже в некоторых литературных произведениях. Ну и далее несколько цитат из книги:
“Тулузский же епископат лишил его духовного звания и запретил читать публичные проповеди. Первое решение, скорее всего, было связано с убийством, если только оно и впрямь имело место, а не является очередной легендой; второе – с выходом “Графа де Габалиса” (1670), книги, в которой отрицается всесилие дьявола и высмеивается инквизиция, свято верившая в возможность пакта с нечистой силой и плотского с ней союза”
“Несмотря на все, порой кардинальные, перемены в духовной атмосфере Европы, произошедшие за три последних столетия, тема общения человека со стихийными духами, под которыми можно понимать и сверхъестественные существа, находящиеся за порогом повседневного человеческого сознания, и силы, бурлящие внутри его, нисколько не утратила своей актуальности.”
“Залогом их бессмертия является изощренная форма, в которую триста с лишним лет назад полумифический автор (или стоявшая за ним организация) облек древнее учение о связях человека с эфирными сущностями, обитающими в астральном мире.”
“Делая вид, что он проповедует ортодоксальные истины, и прикрываясь желанием определить кое-какие пункты “тайной доктрины” или “учения наших отцов-Философов”, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви. А точнее говоря, восстает против слишком рьяного применения этих догматов на практике, приведшего, как известно, к небывалому доселе в Европе разгулу колдовских процессов.”
Немного о стихийных духах.
“…коих не следует путать с демонами. Последние суть падшие ангелы, в то время как духи природы наделены совсем другой сущностью. Они не согрешили, а потому и не прокляты. Им не требуется спасения, но и бессмертие им не уготовано. В отличие от демонов, их не нужно бояться, хотя и доверять им не стоит: они любят играть с людьми всякие шутки. С другой стороны, они способны открыть человеку важные тайны, поскольку им ведомы свойства своего элемента (по крайней мере, самым возвышенным из них)”.
Заключение
Что по итогу. Рассматривать книгу можно с совершенно разных углов. Тут насколько хватит собственной фантазии и уровня развития сознания. Можно видеть в ней водевиль и сатиру на магию, религию и заблуждения вообще, можно видеть в ней обличение церкви, которая создала учение для собственных целей.
Можно принять существование стихийных духов как данность или как дремучие предрассудки. Можно воспринять брак с ними как реальность, а можно увидеть в этом единение с природой. А можно пойти дальше, и усмотреть в этом алхимический процесс, который делает человека по-настоящему бессмертным.
Так что эта маленькая книжка действительно образец мудрости и многослойности. Намеренно или нет, но она действительно рассчитана на очень широкий круг. Потому почитать ее стоит даже просто так, как говорится, для общего развития.